第三百五十九章 世间法与命数

    “请大人指点迷经……

    这个大秦人塞拉弗第二天就找上来，以大礼相求。\Ｗww.qｂ⑤。cOМ//

    “指什么……”

    我有点莫名其妙，这家伙不是被打击的有点傻掉了把。

    我昨天那番话倒也是不无的放失，现在随着我的门下家大业大，各种势力的影响也不免渗透进来，宗教只是其中的一隅，却也不能小看。

    因此揭他们老底，各打五十打板也有隐喻警告的意思，也希望打掉这些宗教背后神秘的光环后，鼓励我的部下和门人，能用平常理性的态度去看待就是了，当然，如果其中有道家参合，我也不介意拿太平道、五斗米教做反面教材。

    也没想到他是死心眼还是居然真当一回事，也打蛇随棍上，跟了过来

    “我凭什么指点你……吃饱撑的……

    “你们不是说比崇拜天主以外的事物……”

    “就凭大人学贯东西，深喑我教门利害得失，却是个精通世间法大贤哲……法王传播上天的荣光，亦师从过东方的贤者，尊主也告戒我们，常有谦卑之心，敬畏渊博的知识和智慧……”切挫折，都是尊主给我们的考验和试炼……”

    “倒……”

    我满脸无可奈何。

    “本教传中土经逾有年，虽屡屡得贵人鼎助，但是法道大业，仍然艰难晦涩，百思不得其解……”

    “那是因为你们用西方之法，传东方之教……

    我摇了摇头。

    “请大人示下……”

    “在其国就要用其国之法，这是王阿本罗说的。关键是你们的心态……”

    我已经决定忽悠他了。

    “要想在这个国家立足，你必须先热爱这个国家……否则一切都是建立在沙滩上的城堡……爱人及爱己，也可以推延到这个国家和民族，这是个根本态度问题……毕竟你想传道的对象。首先他是大唐的百姓，其次才是你们可能发展的潜在信徒……”

    “世俗地权利可以给予你教助力，自然也可以轻易毁灭你的教门，当年祖师聂斯托里大人，身为君士坦丁大主教的下场。还不能说明问题么……

    “要让人们信服你，就要体现出你的优点和好处，对大多数人来说，世上没有无源无故地爱，也没有无源无故的付出……

    “这是一个比你们的宗教还要古老的国家，还有比你们历史更悠久的本土宗教，有着自己完善而周密地人生哲学，这里的百姓富有冷静而理性的思想。不是靠狂信徒和可以解决问题的……立足本土，不要轻易触犯传统的道德思想底线。这是最基本的存身之道……”

    “你知道什么叫做三自爱国运动么……”

    这可是后世我党我军一大杀器，杀的那些西方教会，借助战舰大炮打进来的几百年传教成果，一夕尽付东流。

    我昨天所说地东西。也不是没有由来，别看现在佛门现在大兴，但是就如鲜花热油，也到了一个盛极而衰的瓶颈，再过几十年道佛两门地矛盾就会再次激化，而爆发那场著名被称为会昌法难的全国性的毁佛运动，但可笑的是，这场运动没能真地把佛门给毁掉。却殃及池鱼的给了外来的景教等沉重的打击。从此一蹶不振。

    本来他们的死活我才懒的管，但是想想以后伊斯兰教的东进运动。既然已经有西域桥头堡的拔那汗王子和信奉拜火教地前安息王族，再弄一个知根知底又相对弱势地对手，也不失为牵制之道。相信这景教也有不少剩余价值可以榨取把。

    要知道后世的，因为我地考古队去的那个地区，距离有名的宗教民族纷争的火药桶很近，作为特别注意事项之一，知道了那里有一个与大名鼎鼎的黎巴嫩真主党齐名的组织，南黎巴嫩天主教马龙派，就出自景教这个体系，这才是真正阿拉伯汪洋大海中的孤岛，一千多年被称为异端的亚述教会，以来一直在黎巴嫩北部山区，坚守着自己的信仰，无论是安息人还是大食人，还是蒙古人、突厥人、奥斯曼土尔其人，都没能改变过他们，相比之下，近代的以色列五次卫国战争，都只能算是小儿科。

    佛门太消极，道门太清净，都是独善其身的法门，在历史上多数时候，都较量不过新生而充满侵略性的沙漠宗教，也许有一个外来者的鲶鱼效应，可以产生出更多化学反应的效果，我也很有恶作剧式社会实验并拭目以待的心情。

    “大人果然是个迦也里尔。

    迦也里尔，就有大德行的隐士，

    我看他虽然还有许多疑虑和困惑，却慢慢变成恭谦和坚决的表情，心想这厮不会就此搞出一个唐朝版的宗教改革运动来把。

    据说，恩据说。

    他试图在我门下的*里传教时没少碰壁，被小丫头沉重的打击了一回，原因是他在给府上讲课翻译西方故事的的时候，向小东西描述了无数天国美好和善良的景愿，可惜小东西都丝毫不为所动，还撇撇嘴说一句

    “你说的天堂有什么好的，除了一群鸟人什么东西都没有，连西方极乐世界都不如，兜率宝色清净三十三天也比你好，起码还有华宇宫殿，鲜花瑞兽……你这些大秦和尚真傻，跑那里去有什么好玩的”，而悍然败下阵来。

    安景宫内，那位至尊听完游宴上发生的插曲，只是笑了笑说

    “又是一个《会三教》论。

    他说的却是孙思邈的典故，这位人称药王的大师出身道家。却旁通多门，曾做有《会三教》论，主张三教互补，融会贯通。才是大道正义。

    历史上的道家和道教是两回事，前者是代表了一种人生观式地态度和哲学，后者则是信仰的范畴，因此许多人身在三教之中用其法，却不特别信神鬼这些东西。在中土神明只是统治阶级的工具，而不是西方那种君王权利的枷锁。

    这才转过头来，看着在座地几位陪客开声道

    “列位都见过了把，看出什么来了么……”

    这些人服色各异，既有法冠淄袍的修士，也道骨仙风的白身，其中有有括苍罗浮真人叶法善，牺霞先生张果。善视鬼神的夜光居士、善算夭寿善恶著称的邢和璞……

    除了已经隐居地紫阳先生司马承贞，赫然开元天宝年间行走宫禁。以神异多能的，都会聚在这里。随便拿出一位，都是当年公卿豪门为谋得一句评语，而争相礼遇为上宾的人物。

    “这位大人命相奇异。山人难以度测……

    先开口的是老的已经看不出实际年岁的张果，

    “臣，修为浅薄，看不清他的前后来历，……

    高冠垂髻，眉眼修长而面皮白皙的括苍罗浮真人叶法善，看了他一眼也开口道：

    “居体观气，臣没有见过他这种格局地。不好妄断……不过”

    一身紫衣的邢和璞最后开声。话锋一转。“我在府上倒是看见一个活死人……”

    “不要妄言天听……

    高力士很没好气地皱了皱眉头。

    “非我妄言，那人叫南八。我在江南游方偶遇，算过他命数早折，居然现在还没死……

    “那拜你吉言，他倒是还活的好好的……”

    高力士冷笑了起来。

    “不对，当初我看他面相，孤绝刚冲，率性执意，命中半夭……很难过得这个命劫……”

    “没有什么不对，连你说的格局短寿地那位，现在也在河南活的好好……刚拜右中丞”

    “这怎么可能，难道有人斩断了他们的因果……万物皆有始终，日后下场，皆积于因果……观相之术，乃观生平经历积累的气数使然，以决祸福将来……

    “世间万物，因果循环，一切皆有根源，然唯那人前后，皆无迹可寻，，，既然连他身边的人都被斩断了因果……

    邢和璞小心的看了一眼那位至尊的脸色。

    “就我看来那位，怕是根本就没有因果，也没有过去将来之数……非世上人只格局……

    “非世上人之格局，着话怎解……”

    太上稍稍动容

    “好个非世上人的格局，我记得当年，也就那个天宝神童不过这个评语罢... -->>
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