第二百七十三章 初怪上都闻战马,岂知穷海看飞龙

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    所谓神仙中人，就站在我眼前时，却没有那分激动了.反之的是一种八卦的心态.

    历史上实有张果其人，新、旧《唐书》都有传，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙。自言生于尧时，有长生不老之法隐居中条山，时人皆称其有长生秘术纭纭。

    不过在我看来。这位八仙中人。

    相比同样养生有方的清微子老道，鹤发童颜的外表之下，这个年纪很少见的健康和强壮的活力，这位让人想起老而弥坚之类的评语，但没有清微子那种雍容而养的富态，而是一种近乎后园里，种菜老农式的健和精神，实在让人很难与仙风道骨，飘脱逸然什么的挂上钩。

    “你就是那只白蝙蝠”

    “什么”他露出一种错愕的表情

    “不是说你生于洪荒，尧舜之时，的一只异兽”

    据说唐玄宗曾问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

    “大人说笑了”他有些释然的笑笑“那些是村夫野妇的讹附”

    “据说你有返老还童之能，可以让落齿重长，皓首黑生……”

    据说唐玄宗数次召见他。求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问：(先生是得道之人。为何发疏齿落，老态龙钟.|果老说：(衰朽之岁，也没有什么道术可依慿。所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新地出来吗j.在殿前拔去鬓发，击落叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿。果然容颜一新，青鬓皓齿。于是当时地达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了

    “那个……讹传”他有些迟疑了

    “据说你还有不死秘法，屡屡能死而复生”

    据说在唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死。气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果才不得不进京。

    “那个……

    “据说无人可以算出你的命数”

    据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶地邢和璞给张算命。邢却懵然不知张的甲子。

    “……

    我见他开始用袖子抹汗了。

    “还有人说你可以隐身化形，”

    有道师“夜光”善视鬼。玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。

    他的表情已经变的很奇怪了。

    “那你会绝食辟谷么”

    “这个，也不是山人所长”

    “那吞刀吐火”

    “也不会”

    “水上飘行”

    “不会”

    “掌断巨石”

    “不会”

    “喉断铁枪”

    “不会”

    “裸身滚钉板”……

    “不会”

    他居然被我一通胡扯，给说的有些晕头了，忍不住重重的喊出来。

    顿时一片静默，我甚至可以见到他面上闪过几丝青气，有些气急败坏地青筋，从头上突突冒出来。

    “那你还会什么”我摊了摊手“世人多说你诸多神奇大能，也不过是如此”

    当然，我已经可以断定他，只是个手段高明的术士而已，

    倒是，作为陪客的岑参和杜佑面上是一片不豫和汗颜，这位大人脑子里究竟在想什么啊，口无遮拦的脱线老毛病又犯了。

    他这才发现自己的失态，轻轻自念了声道号。努力深吸了口气，让自己平复下来，这才重新开口：

    “山人只会一些养生健体之法，实在不足挂齿”伴随的是沉声重重的鼻音“若是候爷喜欢这些方技之道，山人也有些渊源蔽数，自可以推荐一二”

    又似乎想到什么重要的事情，似乎隐忍住自己地要暴走的心情，左右相顾看了看。

    “不过，山人前来，代人问候爷一句话，还请稍稍避退左右“

    我心中，更不爽了，这家伙还和我玩神神秘秘的道道。

    “这里都是我的亲近，没有什么不无可对人言地”

    “这样啊”他皱着眉头，再看了看左右。

    然后，很就快就在我心目中，从一个术士，转变成老而不死谓之贼的评价

    “候爷可知今势，已经危在须臾……知”

    他一开口就是石破天惊地一句。

    “倒”我勃然大怒，这个叫张果的老道士跑上门来和我扯一堆废话，就为了危言耸听的恐吓我么。

    “什么大难在即，倾覆不知，”我嘿然笑起来，“那我是不是该说，先生何以教我”。

    他倒是老神自在，平心静气的笑了笑

    “当是如此”

    “来人，”我吐了口气开声道

    “在”门外刚声应道。

    “把这厮拉出去，将小切成365份，少一份都维你能断体再生么，我倒想看看你怎么重新长出来……”

    “什么”

    “且慢”

    同时几个声音高叫出来。

    岑参勃然起身稍稍对我告罪，转头对他冷冷说

    “栖霞先生，还是拿出些诚意来把。军中律令森严。还是不要”

    “梁开府果然如传闻的心志坚定啊”

    我皱起了眉头，这老不死的玩什么玄虚

    “请接密诰”

    “我倒”居然遇上了传说中道士政治……

    唐朝道教最为发达，自从高宗尊老聃为玄元皇帝以来。历代帝王群相尊崇，并着老子地《道德经》为圣经，以道教开科取士。古语说：“上有好者，下必甚焉。”帝王对于道家学说，这样奖励提倡，社会上自然相习而成风气了。当时名人无不带有道家地色彩：

    如李太白受道箓于齐地。平生所为诗歌，差不多篇篇说到神仙出世的话；贺知章以黄冠还故乡

    卿相李泌入衡山学道；白居易不相信烧炼，但老来却舟烧丹。唐诗人与道流往还之诗不可胜数，不但帝王卿相，学者文人，迷信神仙，一时风会所趋，连女子也被道家思潮所鼓动。唐公主每每修道不嫁，杨贵妃亦曾丐为女道士。

    作为一个全民长期崇道的国家，短短百年，唐朝也形成特有地道士政治。那些名动一时的道士，可以出入宫禁。招对与君王，行走于豪富权贵之家，成为公卿王侯门第的坐上宾，传播自己的理论和见地，其学说和成就，涉及社会方方面面，甚至可以代表某程度舆论和清流的导向。

    因此，他们不仅仅是为了皇帝炼丹养生保健，观星望气，还有大事决断、治国理念等方面提供一定咨询，象紫阳先生李含光、白云子司马承贞等人都曾供职于宫廷，甚至还因此拥有帝师之名。

    如开元末，唐玄宗曾召李含光问理化天下事，答称：君王师也。昔汉文行其言，仁寿天下。”又问及金鼎，复答：“《道德》，乃似系风耳。”

    唐玄宗更在科举之中，另开玄学一科举士，这时所谓的玄学，是带有鲜明道家等宗教和神秘主义色彩地原始朴素哲学体系，主要是世界观，宇宙观上的一些认识和感悟，大抵相当于后世升学必修的马基、邓论之类的存在。

    —

    显然，这位张果老，也不象历史上描述的那么超脱和无谓，作为一个长期接受宫廷供奉，与权力中枢的上层认识交往密切，甚至传出要把玉真公主尚给他的存在，不可能太脱离现实和政治。

    而且在我看来，什么白发变黑，落齿重生的手段，这人就一擅长幻术地术士，放我后世也就一魔术师的伎俩。那些神奇的事迹，也不过是老皇帝身边，那些靠制造祥瑞和粉饰太平混饭吃的方士、术者，勾结一气，相互吹捧以达到互抬身价地手段。

    不过，他不在唐玄宗为其在中条山建的(栖霞观)呆着做隐士，跑这里来大放词，替人传话……

    “崔长史在哪里”我开口传唤道

    当他进来地时候，身上还有股烧酒和菜肴的味道，这段时间作为严打之后，与那些有意重新进入长安的江湖帮会、地下势力的交涉代表，各种大小宴请不断，以圆滑多变的手腕，或运势威逼或挟以利诱或动以厉害，迅速摆平我强力清洗后留下的烂摊子，而被称为地下京兆尹。

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