第一百六十八章 狂信徒与传说

生之年

    ，支持他的弟子或者徒众，去巴米扬之地朝圣。

    但得通过我的商队，将大乘正论的佛法，弘扬法传到外番去，当然了顺便利用僧众的往来，定期给我通个声气而已。至于将来可以通过这些开支散叶的僧人和寺庙，还可能发挥的其他的功用，那就不便告诉他了。

    千万不要小看这些宗教狂的力量，当年有个叫玄奘的狂信徒，突然心血来潮，无视唐朝与突厥战争时期的大陆封锁令，利用信徒关系偷渡出关，爬雪山过高原，穿越沙漠隔壁，冒着无数次变成木乃伊、雪人之类的生命危险，千里迢迢的跑天竺佛祖的家乡去，在佛教的最高学府那烂陀寺

    个三藏僧的最高学位，把天竺那群和尚忽悠的心悦诚为他开了场无遮大会，为五大天竺十八王、3000德僧和二千外道众做谈人生哲理做思想工作，被大乘佛教尊为“大乘天”，被小乘佛教尊为“解脱天”。

    顺便还有心情写了一部大唐西域记，将沿途所历一百多个国家风土人情山川地理

    都详实的记录下来，写成部《大唐西域记》，结果就凭这部书的指引，西域真的

    几乎全变成大唐的西域。

    象高昌国王自以为远离中原千里之遥，又有隔壁沙漠中号称热海恶风的天险，稍

    微对邻居的龟兹什么的，干了点“此山是我开，此树是我栽”的剪径勾当，人家

    一投诉，领导人唐太宗生气了，人家大老远上门送礼的，还被你小瘪三给打劫了

    ，这还得了，于是一声令下，结果高昌举国都被端掉，鞠氏王族高唱着“大唐天

    朝好“”，集体移民长安做永久居民户口，首都交河城也贡献出来，为大唐第一

    任安西都护府的添砖加瓦。

    后来又有天竺那群阿三们玩改朝换代，有个阿罗那顺的土鳖篡了玄奘时，与唐朝

    亲善友好的戒日王的朝，头脑发热的扣了唐朝的使团，大使王玄策跑路出来后，

    就近向唐太宗的好女婿松赞干布借兵，回头把阿罗那顺打的满地狗血，一路高喊

    江湖救急，屁颠颠的从东天竺一直跑路到中天竺，找了许多七大姑八大姨的亲戚

    挡驾，也没能逃被逮回来祭旗的命运。王玄策同志还因此大有感触，继承前人玄

    奘、法显的遗风，在战时闲余写了本旅游日记《中天竺行记》，聊以纪念。这王

    大使身在异乡，人生地不熟的，用的还是泥婆罗和吐蕃借来的客军，据说也多是

    仰仗了这部书。

    可以说是在大唐征服西域的过程中起了极大的做用，难怪玄奘同志出门的时候是

    ，“我偷偷的去，轻轻的走，不带走一片云彩”，一回来就“道俗奔迎，倾都罢

    市”。连伟大的领导人唐太宗同志，也亲切接见这位前无古人的偷渡客，并力劝

    其还俗出仕，毕竟是多好的宗教版特007啊，吃苦耐劳，坚韧不拔的潜行万里，

    还不用国家操心，全是自费出国旅行的。

    而江达央出身的噶尔家族，也有礼佛传统，先祖禄东赞时是最早开始接受佛法的吐蕃贵族之一，在文成公主入藏，将佛教传入吐蕃的过程中，起了相当大的作用。至今在雅龙噶尔祖家的封地上，还有专门供奉佛教的家庙，还是文成公主时，为镇压高原风水之说中，盘恒在大地上的大罗刹魔女，而建造的一百零八庙的头一批，其历史可以朔及到大、小昭寺建造同期。

    直到5前，尔一族中还曾有人，奉前赞普赤德祖赞在暗中派去汉地取经，在汉地取得大量经典(包括著作。他们返回时还请了著名的汉地高僧。但因为赤德祖赞已死，逻些的形势又对佛教不利，于是他们不得不把同来的汉族和尚送回汉地，将取来的佛经藏到山南钦浦地方，等待有利时机带回逻些。

    因此，此次出使前来，私家还有代族人求请佛法之意。这就是一个很好的机会.

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