第二百七十一章 道德规范

nbsp;  此时这帐蓬的气氛还真有些奇怪：

    许应代表农家。

    扶苏代表儒家。

    而王贲则代表法家。

    至于杨端和这老将，则更多的是什么家也没有更相信“拳头”。

    于是这讨论都有些像几家学说在这里碰撞辩论了。

    王贲接着说道：

    “那么，如副将所言，若法用到极致亦即狼过于凶猛，岂非便如副将所言战之‘过’？”

    沈兵摇了摇头，说道：

    “法家虽利于狼却并非狼，因其同样利于鹿也利于花。”

    “同时亦有弊。”

    “正所谓‘无规矩不成方圆’，法便是规矩，可用于狼也可用于鹿及花。”

    “法重在使用得当，若使用不当便是恶法，否则便是善法。”

    王贲奇道：

    “敢问副将，何为恶法，何为善法？”

    沈兵回答：

    “若鹿多花少，征税便是恶法。”

    “若鹿少花多，征税便是善法。”

    众人不由纷纷点头。

    花若代表粮食的话，那税收就是增减粮食的一种手段。

    所以在地方灾害粮食产出较少的时候，自然就要降低税率。

    这也让王贲十分受用，因为他站队的法俨然超忽三者之外成为调节社会关系的一种手段。

    扶苏沉思了一会儿又问：

    “副将之前所言顺应形势，是否亦是此意？”

    沈兵点头说道：

    “公子所言极是。”

    “若狼过于凶猛，我等便应制狼而不应利狼。”

    “否则便会天下大乱民不聊生。”

    “同样鹿、花亦是如此。”

    “任一环节太多或太少，都会引起一系列反噬并暴发灾难。”

    “是以才不能一味讲仁义说道德。”

    “便若公子最初之言，若鹿已太多而公子还以仁义为名护鹿，实则是害鹿。”

    这番言语说得扶苏是心服口服，甚至心下坚信的淳于越教给他的那一套发生动摇……淳于越教扶苏的就是片面的仁义，似乎只要有“仁义”二字这仗都不需要打，天下自会四方来朝似的。

    这会儿如果有人想要跟扶苏或跟淳于越辩论，只怕用不了多久就会被他们“之乎者也”的一大堆绕了进去。

    但沈兵却用这逻辑严谨又浅显易懂的一个小故事来说，却是把这理给辩明了，让他们想绕都绕不进去。

    于是扬端和就对扶苏拱手道：

    “若公子无异议，我等便继续推广水车舂米并以舂米换屯田……”

    扶苏点头回道：

    “正该如此。”

    出得帐来，杨端和就暗暗赞了沈兵一声：

    “副将嘴上功夫却一点都不弱于行军作战。”

    “几下便将公子说服了，要知道公子可是出了名的执拗，便是大王有时都对他无可奈何。”

    “今趟却败在副将手下，实在让老夫大开眼界。”

    沈兵心下只能报以苦笑。

    若扶苏是这种性格，实在不是什么好事。